Интенсивные поиски путей развития цивилизаций, повышенный интерес к культурным традициям разных этносов во все мире, активное воздействие на людей социальных коммуникаций, новых технологий, сети “Интернет”, виртуальной культуры, “рынка спиритуальных товаров” и т. д. — все это привело к формированию совершенно иной информационно-образовательной и культурной среды в обществе. Новая, созданная человечеством, среда оказалась полной тайн, неожиданностей и загадок, таких как эзотерические культуры и оживающие в современной науке мифологические темы, связанные с осмыслением глобальных проблем времени, пространства, космоса, изменения сознания, прошлого и будущего человечества.

Доказательством тому является появление новой теоретической дисциплины — информациологии, которая выступает как инструмент, как методология интеграции знаний, информации, процессов и явлений. “Принципы информационного подхода заключаются в том, что сначала производится анализ и синтез не свойств вещей, предметов или их элементов, а отношений внутри них и их отношений с внешним окружающим миром” (И.И. Юзвишин). Исследователи отмечают, что эта теория родилась на стыке фундаментальных наук и ее конечная цель — расшифровать первичный базовый код Вселенной, что уже зафиксировано в эзотерических науках и эзотерических культурах. В одной из последних публикаций И. М. Фейгенберга и Р. Е. Ловинского “Информационная модель будущего как программа развития” авторы рассматривают новые воззрения, возникающие в биологии, психологии, космологии и отмечают широкое участие информации в основных природных и Вселенских процессах. Следует отметить, что современный интеллект должен в большей мере отражать научную картину мира, представленную в глобалистике и исторически сложившихся, непрестанно развивающихся культурах, населяющих его народов.

Проблематика “диалога культур, цивилизаций, диалога человека” широко обсуждается в различных формах и на различных уровнях. Сама по себе идея и концепция диалога имеют различные толкования и подходы. Поэтому появляется необходимость в философско-психологическом и культурологическом обосновании данного понятия. Наибольший интерес в этом плане представляет фундаментальное исследование крупнейшего ученого В.В. Иванова “Избранные труды по семантике и истории культуры. Том 1”, в котором проблеме диалога посвящен специальный раздел. В нем автор рассматривает такие важные составляющие диалога как “говорящий и слушающий”, как соотношение имени существительного и глагола в разных языках мира. Причем, эти языковые особенности связываются с этническими и культурными особенностями, что представляет интерес как для типологии культуры, так и для развития информационной культуры. Однако, в таком аспекте информационная культура практически не изучалась. Особое значение в связи с этим приобретают способы обозначения себя и другого человека, не связанные с речевыми зонами левого полушария головного мозга, но связанные с правым полушарием. Дело в том, что у каждого человека есть своя песня, которая относится к наиболее древним свойствам и качествам человека. Таким образом, можно сказать, что идея диалога человека с самим собой как бы заложена в его природе. Идея внутреннего диалога, в той или иной степени, была рассмотрена в трудах ряда исследователей, занимающихся проблемами шаманизма, в работах таких известных ученых как Выготский Л.С., Библер В.С., Суббето А.И., в книгах К. Кастанеды и др. Именно идея внутреннего диалога по мнению многих из них, связана с получением качественной полноценной информации и ее усвоением. Понятно, что разработка данного направления предопределяет развитие будущей информационной культуры. Это один аспект понимания сущности диалога как явления, как процесса.

Можно предположить, что исследования культурных традиций разных народов на основе математических теорий приведет к формированию качественно иной, будущей культуры человечества, в которой будет сформирована целостная картина мира, человека и космоса в их единстве, взаимосвязи и взаимодействии. В данном случае, речь идет о нетрадиционных подходах в осмыслении культуры прошлого, ее корней как фундамента развития “ожидающей” культуры, нового понимания человека и личности. Можно говорить о формировании новой методологической культуры, о которой писал в свое время А. Ф. Лосев.

К интересным выводам приходит в своем исследовании, “в главе нечет и чет — диалог” В.В. Иванов. Он отмечает, что “наиболее ценные проявления человеческой культуры характеризуются таким использованием языка и других кодов и текстов, которые можно описать как применение некоторой комбинации знаков для одновременной передачи нескольких сообщений (это и называется метафоричностью искусства)”. Именно в этих явлениях человеческого искусства и религий автор видит приближение к тем принципиально отличным от обычных и принятых в повседневном общении способов передачи информации, связанных с изучением отдельных особенностей правого полушария мозга.