В середине 1970-х гг. в литературе приводилось уже 6 различных определений понятия “информация” из источников, “пользующихся высокой научной репутацией”, и констатировалось, что “мы не можем воспользоваться ни одним из уже имеющихся определений” и вынуждены дать еще одно, без какого либо обоснования.

Но что же такое сообщение, что такое сведения? Эти понятия в свою очередь требуют определения. Такой подход, когда одно слово объясняется через другое, синонимичное, можно характеризовать всего лишь как обыденное толкование, а не научное дефинирование.

Философские определения понятия информация отличаются чрезвычайной противоречивостью вплоть до полярности. На одном полюсе — безграничный панинформизм (удачное выражение проф. А.В. Соколова), на другом — полнейший информационный нигилизм. Между ними — признание информации третьим атрибутом материи, равнозначным веществу и энергии; утверждение о независимости информации от какого бы то ни было материального носителя; трактовка ее как тонкоматериальной структуры с необычными для физического мира свойствами; признание в одном случае первичности информации и вторичности материи, а в другом — материальность информации и т.д.

Наиболее экспрессивно утверждаются две точки зрения — панинформистская и негинформистская.

Первую внедряет президент Международной академии информатизации И.И. Юзвишин. Информация, согласно его утверждению, “фундаментальный генерализационно-единый безначально-бесконечный законопроцесс резонансно-сотового, частотно-квантового и нульсингулярного самоотношения, самоотражения, отношения, взаимодействия, взаимопревращения, взаимосохранения (в пространстве и времени) энергии и движения на основе материзации и дематеризации в вакуумосферах и материосферах Вселенной”.

Пространство, оказывается, делится на холодное и теплое, и объем того и другого в бесконечной Вселенной автор измеряет с легкостью необыкновенной. Какая, однако, температура может быть в вакууме? Ведь о температуре можно говорить лишь применительно к некоему телу (воздуху, например), а где нет ничего, там нет и температуры — ни холода, ни тепла, и “жуткий холод” не может быть “основой существования глубокого вакуума и в нем — первичных информационов, будущих провозвестников <…> материи”. И, кстати, “жуткий холод”-то откуда взялся?

Но самое главное: откуда взялся вакуум? Он, по утверждению И.И. Юзвишина, служит изначальной средой, вне которой неоткуда взяться ни информациалу, ни информациону. Впрочем, с той же легкостью автор, противореча себе же, заявляет: “Нет информации — нет вакуума…”. Что же тогда есть? По-видимому, ничего нет. Но сказать “ничего нет” — всё равно, что сказать: “есть вакуум”. Иными словами, начинается известная сказка про белого бычка.

Необоснованность исходных постулатов ставит под удар все последующие захватывающие дух построения И.И. Юзвишина.

Прямо противоположна по отношению к изложенной концепция инфонигилизма, в соответствии с которой понятие информации есть пустое множество, поскольку информацию невозможно идентифицировать. “Никто еще не видел ни как субстанцию, ни как свойство эту загадочную информацию <…>. Почему? Да потому, что ее не существует в природе, как не существует флюидов, флогистона, эфира”, — утверждал М.И. Сетров. В сфере документальных коммуникационных наук к представлению об информации как чистом вымысле, фикции постепенно пришел пионер социально-информационного подхода А.В. Соколов.

Однако в последнее время его позиция вновь трансформировалась, и теперь он, вслед за Карлом Поппером (Австрия), отказывает существованию информации в первом мире — мире физической реальности, во втором мире — мире личностной психологии, но признает ее наличие в третьем мире — мире общественного знания, где бытуют художественные образы и научные знания, мифы о прошлом и мечты о будущем.

Истина, как представляется, была обнаружена еще Норбертом Винером: мозг действительно не выделяет мысль, как печень выделяет желчь, информация — “это обозначение содержания (сигналов), полученного из внешнего мира в процессе нашего приспосабливания к нему и приспосабливания к нему наших чувств”.

Это утверждение целиком согласуется с достижениями современной психологии. Философы тоже определяют сознание как способность человека оперировать образами социальных взаимодействий, действий с предметами, социальных и культурных связей, отделенных от непосредственных контактов с людьми и актов деятельности, рассматривать эти образы в качестве условий, средств, ориентиров своего поведения. Сознание есть субъективный образ объективного мира, субъективная реальность. Из библиотековедов позицию о том, что “нооинформация — это субъективное отражение объективного мира”, разделяет Р.С. Мотульский.

Такое представление объясняет, почему одно и то же сообщение по-разному понимается различными субъектами или не понимается ими вовсе.

Информация, ушедшая в глубины сознания, называется памятью. Функция памяти — хранить полученную информацию и возвращать ее в сферу сознания. Память, таким образом, тоже правомерно рассматривать как категорию не только психологическую, но и информационную, приняв определение: “Память — информационная система, непрерывно занятая приемом, видоизменением, хранением и извлечением информации”.

На практике слово информация чаще всего употребляется в переносном, метонимическом значении. Такое словоупотребление оправдано нормами живого языка. Информация — центральное понятие информационной коммуникации, документологии.

Информация может быть объективирована — если она представлена в знаковой форме и перенесена на внешний носитель. В простейшем случае функцию знака выполняет сам изучаемый объект, и тогда мы имеем дело с аутентичным документом. В других обстоятельствах используют искусственные способы записи знаков на естественном или искусственном вещественном или энергетическом носителе.

Выражение типа “знаниевые системы”, “когнитивные” тоже можно принять лишь в метонимическом смысле.

Если удастся объяснить сущность информации удовлетворительно, результат будет более значимым, чем от раскрытия природы атомной энергии. Поэтому к изучению этого вопроса надо подходить очень осторожно, взвешенно и ответственно.

Существуют шесть основных философских концепций, которые занимаются изучением онтологического и метонимического смыслов понятия информации, как научного понятия.

Первое понятие относится с отрицанием к существованию информации. Информация воспринимается как призрак, ошибочное представление науки, как то, чего никто никогда не видел, ощущал или фиксировал с помощью какой-либо аппаратуры.

Вторая концепция основана на тезисах, что информация существует, но не в нашем физическом мире. Эта доктрина объясняет природу телепатии, вспышек, привидений и т.д., которая не признается ортодоксальной наукой.

Третья точка зрения касается существования чистой информации без какой-либо формы разновидности. Эти суждения взяты из научных работ К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского и А.Д. Сахарова, теологических источников, и т.д.

Четвертым является утверждение, что информация имеет материальную природу, которая сама по себе очень информативна.

Пятая гипотеза может быть охарактеризована как панинформистская теория.

Согласно ей, информация является первичной, а материя — вторичной. Президент Международной Академии Информатизации, И.И. Юзвишин, в своих научных работах по теоретической физике, пытается доказать, что информация является главной основой Мира. Он вводит понятие “информацион”, который, по его мнению, является главным элементом во Вселенной, дающий жизнь субстанции, порождающий вещество, энергию, пространство, время и т.д. Автор утверждает, что весь мир, в конечном итоге, состоит из информации. Практическое значение теории панинформизма состоит в способности элементов и тканей регенерировать создание продуктов питания, топлива, транспортных средств и т.д. из информации. Так как разные законы действуют на уровень “информационов”, и в сравнении с нашим физическим миром, практическое усвоение информации обеспечит возможность избежать препятствий на верхних границах величин, таких как скорость света, абсолютный нуль, преодоление временных отрезков за мгновения, сила гравитации и т.д. Станет возможным повернуть информационные машины в будущее или в прошлое из нашего физического мира, преодолевать пространство с любой скоростью.

Шестая теория представляет информацию как субъективную реальность. В объективном мире существуют разнообразные свойства и отношения между субстанцией и энергией. Часть их воспринимается нашими органами чувств, распознается, и субъективно воспринимается как информация. Информация рассматривается как семантическая трансформация изображения модели или объективной реальности. Информация реально существует только в представлении субъекта, потому что это — субъективная реальность. Такая концепция объясняет, почему одно и то же сообщение воспринимается различными субъектами по-разному или не воспринимается ими вовсе.

Информация, существующая в глубине сознания, называется памятью. Функция памяти — хранить полученную информацию и возвращать ее в область сознания. Информация, произведенная субъектом, упорядоченная, относящаяся к предыдущим концепциям и хранимая, называется знанием.

На практике понятие “информация” используется в переносном, метонимическом смысле. Такое словоупотребление оправдывается нормами живого языка. Информация является центральным понятием информационных взаимодействий.

Информация может быть воплощена, если она представлена в форме знаков и размещена на внешнем носителе. В главном случае, знаковая функция выполнена непосредственно субъектом, и тогда мы можем работать с аутентичным документом. В других случаях, используются искусственные методы записи знаков на натуральных или искусственных энергоносителях.

Если есть возможность дать удовлетворительное толкование сущности информации, то результаты будут намного ценнее, чем открытие природы атомной энергии.